احكامى را كه از نزد خود بر خلاف احكام رسول خدا اجرا كرده است صحيح مىشمارد و مىگويد : من در اين امور اصابهء به واقع كرده‌ام و كار صحيح انجام دادم . ثانيا - خود را زميل يعنى هم طراز و هم رديف پيغمبر مىشمرد و مىگويد : همانطور كه پيغمبر داراى نظر و اجتهاد بوده است من هم داراى نظر و اجتهاد هستم . شيعه مىگويد : غير از قرآن و سنّت پيغمبر هيچ چيز لازم الاجراء و معصوم يعنى خالى از خطا نيست و ائمّهء اهل بيت كه معصوم‌اند اوّلا به علّت معجزات و كرامات و عدم وقوع خبط و اشتباه ، و ثانيا به جهت نصوص متواترى است كه از صاحب شريعت معصوم رسيده و آنها را واجب الاطاعة يعنى معصوم دانسته است ، و بدون جهت نبايد كسى را مطاع شمرد و از او تبعيّت كرد . عمر به عقيدهء خود مجتهد بوده ولى به چه دليل امر او لازم الاجراء باشد و به چه علّت حكم به تحريم متعهء حجّ و متعهء نساء را مسلمانان از او بايد پيروى كنند ؟ به كدام آيه يا به كدام يك از كلمات رسول خدا چنين حقّى به او داده شده است كه حكم قرآن و حكم رسول خدا را نسخ كند و تا روز قيامت در بين مسلمانان لازم الاجراء باشد ؟ حكم لازم الاجراء حكمى است كه از خطا و غلط محفوظ باشد و بنابر لزوم تبعيّت از سنّت شيخين بايد آنها معصوم باشند . و عجيب است كه عامّه عصمت ائمّه را قبول ندارند ، و بعضى از آنها عصمت رسول خدا را نيز قبول ندارند ، و بعضى در آيات قرآن قبول دارند و در سيره و روش خود آن حضرت قبول ندارند ، و رواياتى كه از آنان وارد شده و نسبت خطا و سهو و نسيان و اشتباه به رسول اللّه داده شده بسيار زياد است ، حتّى در بعضى صراحت دارد كه در هنگام نزول بعضى از آيات قرآن شيطان بر زبان آن حضرت آيه دعوت به بت و تمجيد از بتها را گذارد و پيغمبر براى مردم قرائت كرد لكن جبرئيل نازل شد و پيغمبر را متوجّه اشتباه خود نمود ، و لكن مع ذلك عملا شيخين را معصوم مىدانند يعنى سيرهء آنها را لازم الاتّباع مىدانند و ناسخ سيرهء پيغمبر مىشمرند . شيعه مىگويد : شيخين معصوم نيستند ، آنها مانند ساير افراد مردم جايزالخطا هستند و تبعيّت از سيره و روش آنها تبعيّت از خطا است ، در حالى كه